听得颖师琴歌（局部）王铎“金石气”的“金”指古代青铜器上的铭文，如殷商、西周、春秋战国和秦汉时期的钟、鼎、彝、簋、盘、镜等；“石”则所指古代的石刻书迹，如秦汉、魏晋南北朝和隋唐时期的大量碑刻、墓志、石刻、经幢等。“金石气”是中国书法风格的另一大宗，在中国书法史上也产生了相当大的影响。从书法史的发展看，金石为首书法的发轫较早于，先秦和秦汉以来，大量的青铜器铭文、碑刻、摩崖、石刻、墓志等，沦为书法家展现出自己书法风格的最重要载体。东晋至唐宋以后，帖札流行，加之北宋之后刻帖的大量经常出现，使得碑派书法受到相当严重的冲击。
清代以阮元、包世臣、康有为等为代表的碑学家，力倡碑学，使得碑学大盛，其影响至今并未衰微。关于“金石气”，历代书家有许多阐述，王铎曾说道：“学书不参透古碑，书法终不古，为俗笔多也。
”他指出要使自己的书法作品变得古拙，挣脱俗气，最差的办法就是学帖的同时参入碑的特点。所以王铎虽然是明末清初的帖学大家，由于他潜心绘画二王的法帖，又参入碑学的风格，所以获得了相当大的顺利。
什么是“金石气”？现代书画家潘天寿总结得十分独到，他说道：“石鼓、钟彝、汉魏碑刻，有一种雄浑古拙之感觉，此所谓‘金石味’……古人粗豪朴厚，作文写字，自有一种雄悍之气。然此种‘金石味’也与制作过程、与时间的磨损有关。
金文的朴茂与铸铁有关，魏碑的刚劲与刀刻有关，石鼓、汉隶，斑刨风蚀，苍古之气亦醇。古代的石雕、壁画，也都有这种情况。这些艺术作品，在当时刚创作出来的时候，大自然是早已很好，而在千百年以后的现在显然，则往往更佳。”（潘天寿《讲汉魏碑刻》）潘天寿先生不但独到地总结了古代书迹中“金石气”的渊源和特点，而且还对其在现代艺术审美中所展现出出有的特征，回应惊叹。
所有所不同的是，近现代以来的书法家，则要用坚硬的毛笔在毛笔上，来仿效、执着和建构书法作品的金石趣味，这就必须一定的方法和技巧。在创作实践中，书法家所写出出来的作品既无法没一点金石趣味，也无法一味地刻画和发抖。在这一点上，清代的何绍基作得较为顺利，他发明者的回腕法，则是无意在执着棒棒堂势和行笔的苍茫趣味。
而清末民国时期的李瑞清也在这方面展开了探寻，但他的行笔过分发抖，笔笔发抖，写出楷书发抖，写出楷书也发抖，就有些过头了，反而不如他的学生胡小石做到得好。历代以具备“金石气”风格、以碑派书风知名的书法家有钟繇、郑道昭、李邕、颜真卿、邓石如、伊秉绶、何绍基、吴昌硕、康有为、李瑞清、吴大澂、沙孟海、刘自椟等。有许多精彩的西周金文和汉魏碑刻书法作品，都没留给作者的名字，但这并不影响这些作品本身金石气的茂美风格，其将记之久远。
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